太極與氣

星期一就是沒甚意志工作,睇下太極資料吧。

最近李師叔從澳洲回港，自70年已移民他方的他，太極拳沒一刻離手。在廚房一人控制四隻鑊，單重腳太極手每天鍛鍊，好有武俠片味道。聽他娓娓道出與外國人對戰的故事，最初還帶點半信半疑－－真有那麼厲害嗎？但當他不吝嗇地展現身手，招招到位，攻守兼備，打得每位師兄叫苦連天，我就信了。 看了數星期示範，雖然功力未到家，但得著可真不少，開始有點明白太極推手的要義，那圈應該如何走，不知何時可以由理明轉為體明:p 

上星期四晚突然轉涼,一天跌了接近十度,晚上打拳前,手冰冷得不得了。耍一套太極拳，耍到野馬分鬃前，一股暖流及氣流突然由身體內運向指尖，慢慢打，輕鬆打，手指暖和亦見發麻，肚子像有點脹，不要小看慢吞吞的太極套路，原來打得好，真的可以練出一股正氣。李師叔說，打得好，還可以打通人的小周天.....我看他皮光肉滑，好生羨慕，這是未來小目標，要感激師叔無私分享！！！

網上找到這篇談太極與氣功的關係，值得細看。

文章來源
打太極拳要運氣？

運氣則滯
太極拳運氣的方法和要求概括講：“氣不本於身則虛而不實，不行於四梢則實而人虛”。氣不本於身是指氣不是由丹田發出來，僅是外形的氣，不與丹田結合，只是手動足動，氣沒有來源，如無源之水，無本之木。氣不行於四梢是指丹田氣不能達到四梢。打太極拳每個招勢，都是以氣催形，氣從丹田發出經過四肢百骸都要達到四梢，然後再返回丹田，才能達到完整一氣。[四梢是：發為血之梢，怒髮衝冠；舌為肉之梢，舌能摧齒；齒為骨之梢，齒能斷金；甲為筋之梢，指能透骨。]如果把丹田之氣運達到四梢，何有虛而不實，實而仍虛之弊乎?
　　太極拳的練習內容包括了氣功的內容，但是太極拳並不隸屬於氣功。太極拳有其自身的特性，那就是武術。多位正宗太極拳名家，從來沒聽說過練太極拳能發外氣。各位恩師均強調“練太極拳要神宜內斂，以蓄能量而備戰。但是在運用太極拳內功給人療疾時，則強調‘布氣於己手，勁透入患處’；推手、格鬥時則強調‘敷、蓋、對、吞’，均以氣行於己身”、“行氣者養生，發外氣者戳身”。古人講：“用則費”，你好不容易“集精累氣以成真”練起來的功夫，被你“發外氣”而用，你有多少外氣來發？被“發”的外氣又將經過多久才能重新“練精化氣”重新集累起來？“氣”者人體之精華所化也。“發外氣”無異於將自己的生命之精華進行提前透支的做法，不可取亦！你若要“發外氣”以療他疾，不如教他練太極拳集精累氣，提高他自身的免疫功能，“上工治未病”嘛。你發外氣，無異於把自己的生命連同對方的病體一起搭進去。別再被當代流行氣功大師們的毒了。那些流行的氣功不一定就是好氣功，你看某些流行歌手們，流氓一般的打扮，竭斯底裡，風光一時，是否就給人以藝術陶冶了呢？沒有，那也是一種精神毒瘤！現代氣功絕大部分是騙人的鬼把戲，就如同流行感冒，流行肝炎，愛滋病一樣，在吞噬著人們的精神！恩格斯說過：信仰衰，玄學起。多相信科學，別因自己善良的健身願望被玄學騙子們騙了。

《九陽真經》
“他強由他強，清風撫山岡。他橫由他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足，前後左右要有定向。起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂。勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。切記一靜無有不靜，靜須靜如山嶽。所謂他強由他強，清風拂山岡。一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。彼不動，己不動。彼微動，己先動。往復須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟，然後極堅剛。靜是合，合中寓開。動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力。先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沈。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。行氣如九曲珠，無往不利。能呼吸，然後能靈活。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沈得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣則無力，無氣則純剛。
一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源。勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣。發勁須沈著松淨，專主一方。曲中求直，蓄而後發。蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲。勁似松非松，將展未展。勁斷意不斷。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出。前進後退，絲毫不亂。方能得機得勢，隨手奏效。此謂借力打人，四兩撥千斤也。
動靜之機，在於陰陽，總歸神聚。神聚則一氣鼓蕩，煉氣歸神。氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神宜貴專注。緊要全在胸中腰腿間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沈，由兩肩收入脊骨，注於腰間。此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指。此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。懂得開合，便知陰陽。到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功。從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣。
要言之，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。神舒體靜，刻刻在心。內固精神，外示安逸。變換虛實，舍己從人。須知陰陽相濟，方為懂勁。平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自己合不合規矩。少有不合，即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。”
“剛強而過之，須知剛則易折，只是在武學範疇內能達到無堅不摧，但是要修道，卻少了迂回之地，不過還是很好啊，能和九陰真經一較高下，也是難得，難得啊”看完後又開始慢慢領悟，這次只用了半年，可見破天悟性之高啊，他完全是以修道之心領悟，並非武學範疇內。